史記 遊俠列傳續篇 唐僧西遊後記

16:23, 09/07,2009
史記 遊俠列傳續篇唐僧西遊後記話說唐僧,召集徒弟們,由五大洲十大國,重返西域佛城取經,企圖花開二度,重遊舊地,依西域原訂城下之盟,徒弟們均須上如來佛佈下之天羅地網,通過點閱面試考核之後,方能贏得取經之度牒,眾弟子歷經千辛萬苦,終於如期抵達西域佛城,留學流汗。大夥正慶幸過關斬將之餘,忽聞佛前之金童玉女來報。宣達云今日如來佛,心血來潮,撤銷原訂城下之盟,另立取經新規如下: 凡遠來取經之眾弟子,除了每位須上繳『擬於本土宣揚佛法方案』之外,另須再於諸佛面前,宣講『魔鬥佛法深造精要』二十分鐘,才算修成正果,方可取得真經,駕返道山。眾弟子聞言而慄,個個心急如焚,惶惶不可終日,人人面有難色,壓力何止千斤重擔,因緊張徬徨而導致的緊箍頭痛猶如孫悟空頭上被套著緊箍咒。竟讓某些弟子因而失眠禁食,於廢寢忘食之狀況下,次日白晝豈能專心修佛?唐僧見狀不妙,乃率眾弟子求見如來佛,籲請情看僧面,高抬貴手,撤銷近日宣達之取經新規,蓋苛規猛如虎也,既然修行無緣,又奈何強求?如此如此,這般這般,何妨便宜行事,其極力勸諫之下,終於贏得仁心寬厚之如來佛首允,回心轉意,網開一面,善哉善哉!眾弟子聞訊而喜,雀躍歡呼萬歲,當夜竟在唐僧房裡,舉辦狂歡卡拉歐K(葷酒不拘),手舞足蹈,笙歌不斷,通宵達旦!此後修行練功,一帆風順,細節且略過不表,眾弟子如歡喜佛般,學成歸國,榮歸故鄉。太史公嘆曰:『苛規猛如虎,有曲且試譜『酒吧壹之部落歌』以茲共勉,並警後世。』酒吧壹之部落歌』曲調採自中華民國軍歌『九條好漢在一班』;而其歌詞則更新如下: 『二十四巧在一班,二十四笑在一班,香甜苦辣,備嚐辛酸,不怕留學流汗,只想把台灣推廣!二十四肖在一班,二十四喬在一班,水來土掩,兵來將擋,無懼教材艱難,但願以數位推廣!』

 

論「文化傳承」與海外華文教育

07:17, 05/28,2009
「文化傳承」與海外華教育  
「士不可以不弘毅,任重而道遠」,面對「文化傳承」這類大哉話題,僑界又該如何處之?大多人的態度已是「不忮不求、不聞不問」,僑胞們一旦椄觸任何有關「傳承」為己任的論述,大多採「無心插柳、無為而已」兩種消極反應。
話說清末,康梁於維新運動失敗後,曾經遠涉重洋,在東南亞推動華文學校的開辦,開始在海外播下中華文化傳承之種子,幾年之後,又有驚天動地的五四運動,予以推波助瀾,更催化了海外華文教肓的發展。幾十年之後,中華民國備嚐艱辛,終於打敗強大的日本,中華民族因而士氣大桭,效華之風瀰漫東南亞各國海外華文教育也因而身價高昇,百尺竿頭,再進一步。而在民國四十五年時創辦新加坡南洋大學可說是這股「文化傳承」浪潮的最高峰,從此之後,海外華文教肓由小學,而中學,再到大學,華文學校的發展總算有了一系列現代化完整的系統。但繼往開來,承繼「文化傳承」香火,又是誰的任務?要知這文化的洪流,在古今人類各國的文明興亡中,宏者或如江河滔滔奔流的擴散,像長江密西西比河壯闊地的奔騰出海,逝者亦然,源於約旦境內,流到湖泊死海即止,甚至有江河逐漸乾涸,最終消失於沙漠的例子。江河如斯,文化亦然!於研究「基督教理」時,研讀聖經中各國之精彩文明興衰,有的輝煌城堡最終竟落得荒蕪無跡,令人不禁仰天長嘆!實在是因為有太多輝煌文化,如巴比倫者,今已徹底的解散或消失於時空中,而如今的一些學者,卻仍食古不化,欲窮追不捨地訪求古蹟抓住任何殘篇剩卷,去揣想推估其「文化傳承」,而興懷古之幽思呢!據此而言,「文化傳承」的意義何在?自古以來,能夠真正傳承文化的,其實是來自某些族的「熱愛堅持」,並將其建立在「實用性」與「前瞻性」;讓文化的功能與貢獻,能夠配合當代之需求成為某種「固本實用的薪傳」。所以文化本身的「昌盛衰微」都必隨時代需求動態而異,而並非只是傳承一種皮毛或作民族意識的延伸而已。更重要的是,文化精髓的「優劣」,取決於是否能夠歷久彌堅,並能鞏固團結,掌握民心,且讓他國人民欽羡,成為眾人的精神堡壘。如此一來,千秋萬世的子孫,便成為文化的「傳承體」。過去文化的如此,今後的文化依然如此。所以,文化傳承,如果只是建立在一種感性的「使命感」,頂多只留下「皮毛」,其「精髓」必然消逝。諸君且明察以下之歷史見証:
泰國為例,基於弱國無外交的理論,泰國政府在二次大戰前,首予華文教育加以諸多的限制,華校簡直已無生存空間;但在第二次世界大戰後,由於中國終於打敗蠻橫強大的日本,國際地位瞬即提升,泰國政府率先准予華校開辦,先是由無到有;短短一年之後,於19465月統計,全泰華校竟然已有300多所;又到了同年的11月,中泰簽訂友好條約,華校居然在簽約後半年內增加到500多所。同年在馬來西亞,華文中學原只有學生4508人,但到了1957年,竟然增加至49536人,11年內的增幅竟然是11倍。由1945年到1957年之間,東南亞華校可算是驚天動地的擴展。根據資料,單在印尼1956年前後便有華校學生45萬;又根據星馬二地的官方年報,在1957年,新加坡馬來西亞的華校學生,分別有117374人及391667人,三地再加上泰國越南菲律賓緬甸北婆羅州,便共有華校生一百多萬。與此同時,有數以千計的僑生亦回台升學。 當時海外華文教育有如日正當中。興旺如斯,文化想不傳承海外也難!可惜好景不長,因中國內戰浩劫,國勢由盛而衰,竟然在短短幾年之間,豬羊變色,泰國首先變節,於1948年見風轉舵,實施變法,頒佈民校條例,限制華校之華文授課時數;其後緬甸菲律賓分別跟進,於1965年及1973年將華校私有化;1965印尼發生政變,蘇哈托奪得天下後,公報私仇,下令關閉所有華校;馬來西亞1977年,強令所有領有政府補助的學校,一律以馬來語教學。此外,印支三國的華校亦不能苟圖殘存。而新加坡在官方全力推動雙語教育之下,華校實質上已變為英文學校。到了1980年,終致南洋大學由於缺乏學生來源,強被合併於新加坡大學之下。至於台灣之僑校方面,來自東南亞的僑生亦大幅減少。當時海外華文教育每況愈下,已近冰點。衰頹如斯,文化傳承海外也難矣!
如今海外僑民爭先恐後將孩子們送入華文課,讓子女在國語或古文的一麟半爪中薰陶,只因大人們試圖著去傳承祖先文化讓孩子接近一些所謂「文化素養」,或只得其皮毛而已。這頂多反映出一種人云亦云的風尚,豈稱得上是傳承文化「精髓」的正統作法?或者它根本只是一種自我陶醉,追求僑社子女教育理念上的「一窩風氣」而已?即便有傳承了些許祖先文化,亦屬杯水車薪,無濟於宏觀之文化傳承於世界。時至今日,就大局而言,海外華文教育是否已走入窮途末路呢?那也未必。上文己言,一種文化是否持久受用,取決於一個國家是否強盛,與其世界的影響力。英語之所以成為國際語言,歷久不衰,乃因先有英國之日不落國,後有美國之雄霸世界,不論經濟、文化科學、外交,皆以英語時溝通,故持久實用。 而近年在亞洲的影響力,先有日本的財經沒落,繼有美國新近自取的財經落魄,華人財經的影響力冒起代出,已是不爭的事實,其中包括來自中國的華人資財,與中國以外的華人資財。再以泰國為例,在90年代,曼谷的台商,已多達十多萬人,因此泰國見風轉舵,人民紛紛學習華語,華文教育再次復活,當地宣揚中華文化的崇聖大學亦已開辦,台商亦己開創了國際學校。因此,華語雖然尚未發展成為國際語言,但起碼已跨出第一步,漸成氣侯為東亞地區的通用語言。此外在世界各地,各國人民因利之所趨,爭先恐後學習華語,華文教育有如敗部復活,如日中天,故宜善用此良機。而欲更進一步,發展華文教育以傳承文化的關鍵,乃在於開辦更多優良的華文教育機制,為當地的人民,提供一個探索中華文的機會。兩岸政府其實亦應與當地的大學合作,設立華文學系、或設立中華文研究;亦應考慮贊助及影響主流教育系統,使其加設華文課程,以深耕與中華文有關的教育。更重要的是,兩岸政府必須整合華文教育資源;大陸方面,今已設有孔子學院,而台灣方面,亦將有台灣學院,目前雙方分庭抗禮,徒令讀大學的僑生和主流教育系統困擾而已,故應儘量集中資源,來擴充文教育規模。 但更需要強調的,還是避免惡性競爭;則彼此可以互通,亦可以互惠,因雙方唯有改弦易轍,互助合作,才能嬴得國際人士的尊敬與支持,而中華文化之傳承才能歷久彌堅,永世不絕。

 

引人入勝、旋律優美的民謠《送別》

08:18, 05/26,2009
引人入勝、旋律優美的民謠《送別》人皆能詳!

《送別》一曲的原詞為
「長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。 天之涯、地之角,知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。」


經秉告古人,擬借古諷今,保持原曲調,擅改其詞為:
 

「長庭外,哭道扁。荒朝弊連天。貪風浮濫民生慘。西洋藏金山: 天之涯、地之角,知者半零落。一票貪官盡予關,今宵獨夢憾。」

博君一笑! 請您賜教!

 

移民猴

03:14, 12/22,2008

詩仙李白「下江陵」詩中的千古絕句,「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」,由於三峽生態環境變遷,李白詩句中的「兩岸猿聲啼不住」景觀早已消失了數百年,自從九十年代三峽大壩工程動工後,由於工程車來往加上巨大爆破聲,原本在江邊及峽谷猿猴早已被嚇得不見蹤影。為了恢復兩岸猿聲生態平衡、重現峽谷猿貌。

重慶奉節縣為了重現千古絕句,自去年年底開始,陸續從重慶巫山縣以及統景風景區內移民八十多隻來自巫山小三峽的猴子。已遷移至奉節縣夔門一年多了,至今遊客卻仍難聞「兩岸猿聲啼不住」。 這些引入之「移民猴」先是被圈養在瞿塘峽口,並有馴猴師對其進行親和力訓練,讓猴子能和遊客椄近互動,此外,也訓練猴子們源始的猿聲「唱腔嗓音」。但由於猴子天生習性好動寡啼,成群放出的猴子到處神出鬼沒,時不時會破壞附近農田作物。故此,馴猴師每日只敢放出二十多隻溫順聽話的猴子到瞿塘峽自由活動,與往來遊客互動。      

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束施效顰

17:23, 12/21,2008

曹植的《七步詩》。


煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急?

本棧的《一步詩》。


綠鬥藍鬥起,都在府中泣。
本是同根生,相脅何太極?

 
束施效顰之作,尚祈拋磚引玉

 
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